綠色，屬于中華色系五原色“青赤黃白黑”的擴(kuò)充色系，指青色與黃色調(diào)制而成的間色?！墩f文·系部》，“綠，帛青黃色也”。關(guān)于中華五原色的最早記錄見于《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》，之后由《周禮》記載。東為木、木青，南為火、火赤，中央為土、土黃，西為金、金白，北為水、水黑。五色對應(yīng)五行，被儒家尊為“正色”，是地位最高的色彩。因此，像綠色、紅色、紫色這些間色出現(xiàn)之后，最早是被統(tǒng)治者下令禁止在市面上出售的?？鬃釉裕皭鹤现畩Z朱也”。但是這些間色后來大行其道，影響了傳統(tǒng)五原色在人們心目中的受歡迎程度。

　　事實(shí)上，有別于儒家對所謂“正色”賦予的尊卑、等級意象，道家思想歷來崇尚“自然”，推崇質(zhì)樸素凈的自然之色。老子言“五色令人目盲”，莊子提出“五色亂目，使目不明”。而自然之色當(dāng)首推“綠色”，因在大自然中，自然之綠是無處不在的。對于原始社會的人們來說，繁茂的綠色草木不僅可以躲避危險(xiǎn)動物的威脅，也是隱蔽地接近獵物、捕食它們的重要藏身之處。因此，“綠色是安全的象征”這一觀念在人們的腦海中根深蒂固。信號燈采用“綠色”表示“前行”或“安全門”之意，其原由也在于此。

　　作為文字的“綠”，在先秦文獻(xiàn)中主要就是指大自然界的植物、植物的顏色，以及用其染成的顏色。這種植物在中國古代被稱作“王芻”或“菉”，現(xiàn)名藎草?！对姟ば⊙拧げ删G》，“終朝采綠，不盈一匊”。鄭玄箋，“綠，王芻也，易得之菜也”。《說文·帥部》，“菉，王芻也”。《楚辭》中用“綠”表示植物顏色的用法有多處，“綠葉素榮，紛其可喜兮”“綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予”。據(jù)考證，先秦時期即用“王芻”“菉”來對織物進(jìn)行染色。絲綢史學(xué)者趙豐認(rèn)為，戰(zhàn)國秦漢時期，藎草染色采用綠礬（或其他含有二價(jià)鐵的物質(zhì)）做媒染劑，控制適當(dāng)?shù)墓に?，能得到一定鮮艷度的綠色。

　　古代中國創(chuàng)造出最早的化學(xué)顏料之一即為“銅綠色”，可以追溯到殷商時期。它是銅金屬經(jīng)過長時間暴露在空氣中表層發(fā)生化學(xué)反應(yīng)而產(chǎn)生的銅銹的色彩，化學(xué)名稱為碳酸銅。這成為華夏文明從石器時代過渡到青銅器時代文化進(jìn)程的顏色。自此，“綠色”成為中國古代文人所畫的青綠山水畫中的主要用色。以《千里江山圖》為代表，畫家王希孟在山巒上采用了綠中帶藍(lán)的碧色，以石青和石綠等礦物顏料為主色，效果出奇。以“綠色”為主要用色的山水畫蘊(yùn)含著中國古人深刻的“山水觀”，極具哲學(xué)的高度，寄信仰、生活、情趣、意境于山川地理、山水文化、山河國家，體現(xiàn)為對極高人生境界的追求，這與西方現(xiàn)代性意義上的主體性張揚(yáng)有著根本不同。

　　作為“自然之色”的綠色，蘊(yùn)含著中華文化源遠(yuǎn)流長的自然觀，是中華文化的底色。中華文化追求天人合一，認(rèn)為人與非人萬物處于一個連續(xù)譜系之中，“人在天地之間，與萬物同流”，人絕非超越于自然之上。相信存在一種整體性的秩序，人道與天道是內(nèi)在一致的，“萬物皆是一理”。美國富蘭克林·H·金在《四千年農(nóng)夫》一書中，詳實(shí)記錄了中國農(nóng)耕文化中人與自然循環(huán)相生的綠色實(shí)踐、綠色智慧，并對所創(chuàng)造的綠色奇跡發(fā)出了由衷的贊美。

　　作為“自然之色”的綠色，是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾用心血和汗水澆灌出來的底色。從焦裕祿率領(lǐng)全縣干部群眾在蘭考縣為應(yīng)對“鹽堿、風(fēng)沙、內(nèi)澇”植樹造林，到谷文昌在東山縣將“荒島變寶島”；從右玉縣18任縣委書記率領(lǐng)干部群眾累積2億人次堅(jiān)持不懈治沙造林，到塞罕壩來自全國18個省份的三代林場人將高寒沙地建成世界最大人工林，再到古浪縣立下種樹治沙誓言的八步沙林場“六老漢”……他們與生態(tài)脆弱地區(qū)的惡劣環(huán)境作頑強(qiáng)斗爭，將荒原變林海、沙漠變綠洲，他們?yōu)椤熬G色”底色而不懈奮斗的精神構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。

　　作為“自然之色”的綠色，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的底色，蘊(yùn)含著以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的思想偉力。習(xí)近平同志在《之江新語》一書中就對西方工業(yè)文明提出過深刻的認(rèn)識，“從工業(yè)文明開始到現(xiàn)在僅三百多年，人類社會巨大的生產(chǎn)力創(chuàng)造了少數(shù)發(fā)達(dá)國家的西方式現(xiàn)代化，但已威脅到人類的生存和地球生物的延續(xù)?！敝腥A文化的綠色底色和人類文明的存亡危機(jī)，共同決定了中國不會也不能走西方式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，尊重“人是自然的一部分”，順應(yīng)古人樸素的自然觀，同時加深對自然規(guī)律的認(rèn)識，自覺以對規(guī)律的認(rèn)識指導(dǎo)行動，按照“美的規(guī)律”來構(gòu)造對象性世界。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展理念是綠色的，發(fā)展方式是綠色高質(zhì)量的，生產(chǎn)生活方式是綠色低碳的?？梢哉f，“綠色發(fā)展”，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯主線。它既是一種全新的發(fā)展觀，也是一種全新的發(fā)展模式，正引導(dǎo)人類社會的深刻變革，創(chuàng)造著人類文明的新形態(tài)。