生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)
提出建設(shè)生態(tài)文明并將其作為國(guó)策,是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉,也是對(duì)人類文明的一大貢獻(xiàn)。
在當(dāng)前良好的輿論環(huán)境下,生態(tài)文明成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部口中的熱詞。有關(guān)生態(tài)文明的宣傳很有熱度,也很有聲勢(shì),但應(yīng)當(dāng)看到同時(shí)也出現(xiàn)了一些偏頗,有泛生態(tài)化、極端生態(tài)主義等不正確的傾向,對(duì)一些概念的理解也存在某些偏差,造成了一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),不利于正確的生態(tài)文明理念傳播,有必要正本清源。
泛生態(tài)化的傾向
生態(tài),是生物的生存狀態(tài),主要是指生物間以及生物和環(huán)境間的相互關(guān)系與存在狀態(tài),本身是一個(gè)中性的名詞,把生態(tài)賦予一些美好的想象和期望以后,就成了一個(gè)褒義詞。于是,一切自然美好的東西都可以冠以生態(tài)之名,諸如生態(tài)食品、生態(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)城市、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等等,甚至延伸到社會(huì)、文化、政治等非物質(zhì)世界的領(lǐng)域,如社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)、政治生態(tài)等等,都有明確的特定含義,不會(huì)引起歧義和混亂。
但隨之出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象是,一些不相干的事物也被隨便地冠以生態(tài)之名,比如生態(tài)蛋糕、生態(tài)照相館等等,許多商品也被冠以生態(tài)之名作為營(yíng)銷的噱頭,仿佛生態(tài)文明是一個(gè)萬能的大籮筐,什么東西都可以往里裝,我把這個(gè)現(xiàn)象稱為“泛生態(tài)化”。其結(jié)果,會(huì)違背生態(tài)文明本身的自然規(guī)律,模糊生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)質(zhì),帶來忽冷忽熱的效果,最終對(duì)生態(tài)文明建設(shè)本身產(chǎn)生傷害。
任何系統(tǒng)都是有邊界的,生態(tài)文明建設(shè)也是如此。無限擴(kuò)大其外延對(duì)其沒有建設(shè)性作用,有時(shí)甚至?xí)m得其反。生態(tài)文明和物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是并列關(guān)系,他們之間固然有相互聯(lián)系,但是不能相互替代。
極端生態(tài)主義傾向
有些人認(rèn)為,凡是原始的和自然的都是好的、生態(tài)的,凡是人工的都是不好的,奉行原始自然主義和極端保護(hù)主義,否定人類開發(fā)自然和利用自然的主觀能動(dòng)性,甚至抗拒科學(xué)技術(shù)。比如說反對(duì)生物技術(shù),反對(duì)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化,盲目地、無事實(shí)依據(jù)地反對(duì)建工廠,反對(duì)建設(shè)水利工程,不加區(qū)別地盲目反對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)和產(chǎn)品,用一些危言聳聽的“事實(shí)”和缺乏依據(jù)的主觀推斷,來否定物質(zhì)文明建設(shè)的成
果。
歷史不可能倒退,人類社會(huì)發(fā)展到今天,不會(huì)再回到?jīng)]有電燈,只靠狩獵和采食野果的原始“原生態(tài)”生活狀態(tài)去。不能回避的一個(gè)事實(shí)是:一頭奶牛一年要向自然界中排放約10噸的排泄物,牛排氣還會(huì)產(chǎn)生溫室氣體。原生態(tài)的“烏托邦”事實(shí)上是不存在的。
喊生態(tài)建設(shè)口號(hào),做破壞生態(tài)事情
有的地方以生態(tài)建設(shè)之名行開發(fā)破壞之實(shí)。比如說把好端端的自然河流和濕地破壞了,花巨資建起了“三面光”的人工堤壩,切斷了水與動(dòng)植物之間的聯(lián)系,建起不必要的人工構(gòu)造物;有的地方違背自然規(guī)律,用“大躍進(jìn)”的方式建設(shè)所謂的生態(tài)城市,指望“今天栽樹、今天就要乘涼”,大搞不切實(shí)際的大樹進(jìn)城運(yùn)動(dòng),結(jié)果,與生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)南轅北轍。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,是一個(gè)長(zhǎng)期的過程,不是簡(jiǎn)單的立竿見影的事情,必須按照自然規(guī)律辦事。
以保護(hù)為借口,掩飾經(jīng)濟(jì)發(fā)展不作為
貧窮落后不是文明,山清水秀但人民貧窮也不是生態(tài)文明。生態(tài)文明是建立在發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的,不是空中樓閣。不能把生態(tài)文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)對(duì)立起來,從而走進(jìn)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然破壞生態(tài)、生態(tài)保護(hù)必然影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的認(rèn)識(shí)誤區(qū),甚至僅僅把生態(tài)保護(hù)作為口號(hào),忽視經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民生建設(shè),不敢擔(dān)當(dāng),為懶政、庸政和不作為尋找一個(gè)借口。生態(tài)保護(hù)是要減輕和避免對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的傷害,用物質(zhì)文明建設(shè)的成果反哺生態(tài)建設(shè),保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng),修復(fù)受損生態(tài)系統(tǒng),達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。
以貫徹為借口,爭(zhēng)局部利益
一些部門把心思用在擴(kuò)權(quán)和固權(quán)上,把生態(tài)文明建設(shè)作為爭(zhēng)取利益的工具,爭(zhēng)取或者擴(kuò)大職能,爭(zhēng)機(jī)構(gòu)編制,爭(zhēng)經(jīng)費(fèi),不是實(shí)實(shí)在在地到第一線工作,而總想坐在辦公室等著別人上門來求,陷入新一輪的“爭(zhēng)權(quán)、爭(zhēng)利、推責(zé)”的部門利益爭(zhēng)端中。生態(tài)文明建設(shè)是全社會(huì)的事情,要站在國(guó)家和民族利益的高度,從各自的角度發(fā)揮作用,實(shí)實(shí)在在做一些事情。
只要保護(hù),不要建設(shè)
不加區(qū)別地只強(qiáng)調(diào)保護(hù),這是不全面的。過分依賴自然力,會(huì)忽視自然力也有正面和負(fù)面的兩面性特征。如,自然災(zāi)害就具有極大的破壞力。僅僅依靠自然力,有時(shí)候過程是漫長(zhǎng)的,甚至是逆向演替,惡性循環(huán)。對(duì)于健康的原生自然生態(tài)系統(tǒng),需要保護(hù),因?yàn)檫@是投入產(chǎn)出比非常高的很劃算的項(xiàng)目,如果破壞了再來恢復(fù),代價(jià)巨大,而且有些損失甚至不可能彌補(bǔ);對(duì)于已經(jīng)退化的生態(tài)系統(tǒng),如果可以通過休養(yǎng)生息可以恢復(fù)好轉(zhuǎn)的,可以依靠自然修復(fù);對(duì)于處在惡化趨勢(shì)中的生態(tài)系統(tǒng),如沙化、石漠化、水土流失、水質(zhì)惡化,則必須進(jìn)行人工干預(yù),進(jìn)行正向的引導(dǎo),遏制惡化的趨勢(shì),促其朝著健康方向發(fā)展,比如說開展植樹造林,恢復(fù)植被,治沙等。舉一個(gè)例子,據(jù)推算,一片高山森林群落的火燒或者采伐跡地,靠自然恢復(fù)成林,達(dá)到頂級(jí)生態(tài)群落的時(shí)間大約需要300年,而人工植樹造林或者人工促進(jìn)天然更新,則只需要30~50年。
準(zhǔn)確理解生態(tài)文明,不能脫離生態(tài)和文明的基本點(diǎn)。生態(tài)系統(tǒng)是支撐人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),文明是文化發(fā)展的成果,文明的反面就是野蠻,生態(tài)文明是遵循生態(tài)學(xué)和社會(huì)學(xué)規(guī)律的人類自覺,是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)上,遵循人與自然發(fā)展規(guī)律,改善人與自然關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧永續(xù)發(fā)展的實(shí)踐和成果。要回到生態(tài)系統(tǒng)的本真,牢固樹立生態(tài)文明意識(shí),在物質(zhì)文明建設(shè)中避免不適當(dāng)?shù)男袨閷?dǎo)致對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞,踏踏實(shí)實(shí)做好生態(tài)保護(hù)和生態(tài)建設(shè),為物質(zhì)文明和政治文明、精神文明建設(shè)提供生態(tài)保障。
(作者系國(guó)家林業(yè)局昆明勘察設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)、教授級(jí)高級(jí)工程師)